ЛИКИ И ЛИЧИНЫ. Актуальность тем православного богословия для современной Украины

[U]беседа у рождественской елки[/U]

 
Одна из важнейших задач человека каждой эпохи – научиться отличать реальное от фальшивого, действительное от мнимого, правду от кривды. Это, возможно, и есть главная задача сохранения человека как индивидуума и биологического вида.
Особенно актуальной стала эта задача в современной Украине, где подделывают и фальсифицируют практически все: продукты питания и одежду, дипломы и деньги, удостоверения и печати, разрешения на застройку парков и акцизные марки, бензин и лекарства, водку и вино, результаты народного волеизъявления и даже Верку Сердючку. В Верховной Раде (обычное дело) голосуют за себя и за других, а одни законопроекты, незаметно для некоторых, подменяют другими. Иногда я думаю, что и сама держава у нас какая-то фальсифицированная, если она допускает это все. Или не может (не хочет?) победить.

Но сегодня я хочу говорить не о том, что вместо сыра украинец ест порой растительный жир, вместо колбасы – модифицированную сою, а вместо шоколадного торта – смесь какого-нибудь полиглицерина, стабисола и сорбата калия. Сегодня речь пойдет о фальшивках более высокого порядка - не из мира потребительных стоимостей, а из мира политики.
Здесь важно подчеркнуть: если отличить фальшивую водку от настоящей может любая сносно оборудованная лаборатория, то с политиками дело обстоит не так просто. Их не сдашь на проверку в лабораторию, хотя разочарования от их фальши - побольше, чем от кусочка "шоколадного" крысомора.
Так как же научиться отличать реальное от фальшивого в мире политики?
На мой взгляд, для решения этой задачи нужно выйти за пределы узко понимаемой политологии и обратиться к сокровищнице мудрости, накопленной человечеством, в т.ч. к трудам христианских богословов различных времен. 

 
[B]1. Оригинальность и подражательство в религиозной системе координат [/B]

Категории оригинала и копии, оригинальности и подражательства являются предметом разработки не только в рамках такой отрасли современного права, как авторское право, но и, гораздо раньше, явились предметом религиозного осмысления. Средневековая религиозная мысль и западного христианского (католического) мира, и византийского православия называла дьявола «обезьяной Бога», имея в виду то, что дьявол способен не на подлинное творчество и создание чего-то нового, а только на имитацию и подражательство, подобно тому, как обезьяна иногда подражает человеку. Уже тогда христианские богословы пришли к выводу: результаты такой имитации по качеству всегда хуже оригинала, а по статусу – ниже его. Подобно тому, как и обезьяньи движения и реакции – лишь ухудшенная, вызывающая, в лучшем случае смех, копия движений и реакций человека.

Не случайно в современной речи, говоря о том, что кто-то скопировал что-то, мы иногда говорим, что этот кто-то «собезьянничал». Например, музыкант X собезьянничал (т.е. фактически позаимствовал без спроса) такую-то мелодию у музыканта Y. Или, например, что нелегальные производители из Китая собезьянничали такой-то американский бренд. Соответствующий глагол, синоним глагола «копировать», есть не только в русском языке, но и в украинском: «мавпувати». Сходные выражения с «участием» обезьяны есть и во многих других языках.
Граница между таким заимствованием без спроса и понятием воровства весьма условна, и поэтому одно плавно переходит в другое. Итак, любой имитатор, действующий без разрешения или против воли владельца оригинала, в определенном смысле является последователем дьявола, мистическим вором, а, значит, и грешником.

Соответственно, выстраиваются две логические цепочки. С одной стороны: [B]божественное – оригинальное – лучшее – законное. [/B]
С другой стороны: [B]дьявольское – скопированное – ухудшенное – украденное, незаконное -  греховное – подлежащее наказанию.[/B] 

Характерно, что современное право светских государств, хоть и обходится без религиозной санкции, фактически тоже следует этой логике, объявляя незаконно изготовленные копии контрафактными, а контрафактную продукцию – незаконной. А также предписывает ее конфискацию и, во многих случаях, последующее уничтожение - так же, как и, например, уничтожение испорченных и непригодных к употреблению товаров, могущих навредить здоровью человека.  

А теперь попробуем проанализировать с этих позиций некоторые события и феномены общественно-политической жизни Украины недавнего десятилетия. Например, Оранжевую революцию.
Одним из известнейших феноменов Оранжевой революции стал Майдан. Майдан-2004 был многоплановым явлением, в т.ч. формой протеста людей против социальной несправедливости времен правления Леонида Кучмы.
Во-первых, такая форма протеста соответствовала национальной украинской народно-демократической традиции, идущей еще от старинных городских вече и казацких рад.  И в этом смысле ее можно назвать [B]оригинальной[/B], т.е. опирающейся на многовековой и аутентичный народный опыт.
Во-вторых, Майдан был не только формой протеста против несправедливой системы, но и формой объединения людей вокруг значимой для всех идеи, в частности, идеи человеческого достоинства и стремления к лучшей жизни. Иначе говоря, в Майдане-2004 присутствовал не только элемент протеста, или отрицания, но и элемент взаимной поддержки людей, или позитива. Не случайно доминирующие теплые цвета Майдана – оранжевый и насыщенный желтый – излучали солнечную энергию, издавна ассоциировавшуюся у многих народов мира [B]с жизнью[/B]. Это было замечено многими. Да и место, даже чисто в географическом смысле, Майдан занимал центральное – не просто в столице, а в самом ее центре (так и Солнце занимает центральное место в Солнечной системе).
Во время событий Оранжевой революции, но на несколько дней позже оранжевого Майдана, власть попыталась организовать некий свой майдан, или антимайдан, ориентированный на поддержку кандидата в президенты В. Януковича. Было понятно: это было [B]подражательство[/B] Майдану-оригиналу. И, как и всякое подражательство, идущее против воли создателя оригинала (в данном случае – народа), оно было [B]ухудшенной копией[/B] оригинала, обезьянничеством, искусственной, механической имитацией.

На «майдане», поддерживавшем власть Кучмы и премьер-министра Януковича, доминировали холодно-синие и темно-унылые цвета, продержался он гораздо меньше по времени, да и физиономии мрачнобыких братков явно не излучали доброты и человеколюбия. Расположился он на отшибе, возле вокзала, даже этим невольно подчеркивая свой привнесенный извне, чуждый для Киева характер. Различались и методы сбора участников на эти два митинга: если на оранжевый Майдан люди ехали и собирались по зову души, и обычно сами несли материальные тяготы поездки и пребывания, то на провластный «майдан» участников, как правило, подвозили специально выделенным транспортом и по указанию, так сказать, ответственных товарищей. К слову, нечто подобное мы наблюдаем и сейчас, во время известных событий 2013 г.   

Итак, оценивание Майдана и антимайдана 2004 г. в обозначенных выше смысловых координатах дает нам довольно четкую картину. Оранжевый Майдан был событием-оригиналом, т.е. событием, идущим из недр народной жизни, коллективным, народным творческим актом. Антимайдан был событием-фальсификатом, событием-контрафактом.
Соответственно, к каждому из этих общественно-политических феноменов применима соответствующая цепочка определений. Люди, собравшиеся на оранжевом Майдане, вписываются в цепочку: оригинальное, реальное, настоящее – божественное - лучшее – законное.  
Соответственно, антимайдан – это нечто скопированное, вторичное. Оно также: ухудшенное (по сравнению с оригиналом) – украденное, мистически воровское, незаконное – греховное – дьявольское.

Несмотря на большую (и уже тогда видимую) политическую наивность многих участников Майдана-2004 и неискренность ряда примкнувших политических персонажей, его [B]победа в духовном плане состоялась[/B]. Это была победа оригинального начала над фальсификатом и фальсификаторами, победа народа над мистическими ворами. Эта большая духовная победа означала утверждение закона в его первичном, высшем, сущностном, а не формально-бюрократическом и подверженном чиновничьим манипуляциям, смысле этого слова, и поэтому несла в себе большой жизнеутверждающий заряд.
Кстати, не следует забывать, что первоначальным толчком, выведшим людей на улицы, в 2004-м как раз и стала идея борьбы с фальсификацией результатов народного волеизъявления, что лишний раз подтверждает сказанное. 

К сожалению, при всей значимости народной победы, достигнутой в 2004 г., и при всем ее оздоровительном влиянии на общественно-политическую жизнь Украины, которое ощутил, наверное, каждый порядочный человек, силам беззакония вскоре удалось совершить реванш, используя слабость личности того, кто в 2005 г. уселся в президентское кресло благодаря народной поддержке.

[B]2. Бесхребетность как свойство нечисти [/B]

Такое качество личности, как бесхребетность в значении безвольность, издавна является одной из тем православных богословских учений, которую затрагивают как древние авторы, так и наши современники.
Скажу сразу: в книгах по богословию речь, как правило, не идет о политике, тем более о политике украинской. Однако некоторые места этих текстов, с моей точки зрения, могут нам очень пригодиться для решения обозначенной выше задачи - научиться отличать реальное от фальшивого.
Возьмем одну из книг, изданную в наши дни в Московском Сретенском монастыре. Ее автор - протопресвитер Александр Киселев, который пишет о православных иконах.
Протопресвитер Александр, как можем судить из его труда – человек широкого кругозора, знакомый с десятками или даже сотнями источников, относящихся не только к христианскому учению как таковому, но и к религиозным и философским воззрениям некоторых древних, дохристианских цивилизаций. «…Как немецкие предания, так и русские сказки, – пишет протопресвитер Александр - признают нечистую силу пустою внутри, корытообразной или дуплообразной, без станового хребта – этой основы крепости тела, лжетелами и, следовательно, лжесуществами; напротив, бог начала реальности и блага, бог Озирис изображается в Египте символом джеду, в котором усматривают как основное значение схематически изображенный становой хребет Озириса: злое и нечистое лишено хребта, т.е. Субстанциальности, а доброе реально, и хребет его есть самая основа его бытия».
Действительно, вспомним: практически во всех известных нам с детства сказках нечисть изображается то ли в виде старого, трухлявого в середине пня, то ли выползающей из какой-то расщелины, мрачной пещеры или дупла. А баба Яга обычно сидит в ступе – тоже, можно сказать, в полости, выдолбленной в дереве.
Персонажи народной украинской демонологии – мавки, навки или нявки, они же [I]бісиці[/I], известные западным славянам (лужичанам, чехам и полякам) как majky или nejky – изображаются так: «выглядят спереди как девушки, а сзади тело отворено и видно утробу» (цитирую исследователя Гнатюка в моем переводе на русский). 

Кроме того, сказочная нечисть обычно представляется наблюдателю в виде какого-то марева - зыбкого, нестойкого изображения, скорее, чего-то привидевшегося и полуиллюзорного, чем реального. Во многих случаях нечисть скорее мерещится или снится, чем выступает явно. Стоит взойти утреннему солнцу да пропеть петуху – от нее, как правило, не остается и следа.

В общем,  [B]нечисть бесхребетна[/B], зыбка, во многих случаях неуверенна, бледна, немочна (расхожее выражение: бледная немочь). Нечисть, говоря по-украински, [I]непевна[/I]. В украинской народной демонологии имеется даже персонаж, который так и называется – [I]непевний[/I]. Есть и пословица: [I]«упир і непевний – усім відьмам родич кревний»[/I]. 

А теперь давайте отложим сказки и перенесемся в современную украинскую политику. Если говорить о персонажах новейшей украинской истории, то при разговоре о бесхребетности и безволии первым делом вспоминается экс-президент Украины Виктор Ющенко. Не знаю, как там в социологических опросах, но среди многих десятков моих собеседников разных лет и в разных регионах Украины [B]самые первые слова, которыми характеризуют Виктора Ющенко абсолютно разные люди – это безволие и бесхребетность.[/B] Все остальное (его непоследовательность, неисполнение обещаний, предательство идей Майдана, склонность к пустопорожним разговорам, cибаритство, лень, пчелы, привычка опаздывать и т.д.) идет уже потом. Примечательно, что о бесхребетности и безволии Ющенко одинаково говорят и его жесткие критики, и его немногочисленные сторонники.
Думаю, что в случае с Виктором Ющенко мы имеем дело с редким, но очень наглядным и поучительным примером особого типа явления – политической нечисти, которая, судя по событиям недавних десяти лет, существует не только в сказках.

[B]3. Лица и маски[/B]

Православное богословие проводит четкое, уходящее корнями вглубь религиозного учения, разграничение между понятиями лица и маски, лика и личины.
Из произведений известного румынского православного мыслителя, протоиерея Думитру Станилоаэ можно сделать вывод о том, что личность человека не есть что-то замкнутое в себе. Человек, созданный по образу и подобию триединого Бога, может уподобиться Творцу и спастись только как участник межличностных отношений. Для этого нужно «преодолеть монологичность существования» и от монолога перейти к диалогу и «к триалогу». А для этого лицо человека не должно быть маской, но должно быть именно живым лицом. Маска же препятствует подлинному общению между людьми и, следовательно, их спасению.    
По сути, о том же пишет и упомянутый выше протопресвитер Александр: «Лик есть осуществленное в лице подобие Божие... и преобразившие свое лицо в лик возвещают тайны мира невидимого без слов, самим своим видом». И продолжает: «Полную противоположность лику составляет слово личина. Первоначальное значение этого слова есть маска, ларва…», т.е. «нечто подобное лицу, похожее на лицо, [B]выдающее себя за лицо и принимаемое за таковое, но пустое внутри[/B] (выделено мною – Е.С.) как в смысле физической вещественности, так и в смысле физической субстанциональности…»

Обратите внимание, уважаемые читатели: размышляя вместе с православными богословами об отличии лица от маски, мы снова подошли к вопросу о пустоте - о субстанциональной пустоте маски, а, значит, подошли, только с несколько иной стороны, к проблеме нечисти.
Итак, всё, лживо выдающее себя за кого-либо или за что-либо, является маской, т.е. чем-то субстанционально пустым, а значит, и нечистым. Можем снова построить логическую цепочку: подделка, имитация - маска – пустота – нечисть.

Кстати, у некоторых индейских племен северо-восточной части Соединенных Штатов и пограничных с ними районов Канады бытует представление о т.н. фальшивых мордах. Фальшивые морды - это персонажи демонологии североамериканских индейцев, разновидность нечисти, которая вселяет необъяснимый животный страх в путника, путешествующего через лес или иные незаселенные людьми места.
Когда я несколько лет назад узнал о «фальшивых мордах» индейской демонологии, мне почему-то подумалось о некоторых политиках Украины. Впрочем, не только ее…

[B]4. Лжереальность нечисти и ее дел [/B]

В трудах богословов можно найти древние названия масок – [I]πρόσωπογ[/I] в греческом, [I]larva, persona[/I] в латыни.
«Характерно, что слово larva получило уже у римлян значение астрального трупа, «пустого» - inanis, бессубстанционального клише, оставшегося от умершего, т.е. темной, безличной вампирической силы, ищущей себе для поддержки сил и оживления свежей крови и живого лица, которое эта астральная маска могла бы облечь, присосавшись и выдавая это лицо за свою сущность. Замечательно, что в учениях самых различных даже терминологически выражается вполне единообразно основной признак – лжереальность этих астральных останков: в частности, в каббале они называются «клипот» - шелуха, а в теософии – «скорлупами» - пишет протопресвитер Александр.

Итак, лжереальность астральных останков… Посмотрите, как быстро ушло все, что было сделано руками Ющенко или при его власти. Награждение Степана Бандеры, совершенное гарантом буквально в последние дни жалкого президентства, вскоре было обжаловано в судебном порядке и отменено. Легко, росчерком судейского пера, без видимого сопротивления с чьей-либо стороны и без массовых протестов, была отменена и та конституционная реформа 2004 г., о значении которой для Украины с таким важным видом разлагольствовал Ющенко целых 5 лет. Некоторые же начинания сошли на нет, так, по сути, и не начавшись – вспомним котлован на месте обещанной детской [I]« лікарні майбутнього », [/I]на которую, к слову, деньги собирала вся страна…
Не потребовалось и времени, чтобы понять абсурдность и бесплодность т.н. универсала, подписанного по инициативе Ющенко в 2006 г. – эта бесплодность была видна сразу и многим. Последующие события полностью подтвердили мнение скептиков: Янукович, из которого Ющенко всё время пытался «делать украинца» и которого, по сути, вернул в большую политику, ныне [I]допокращувався[/I] до того, что угрозы самому существованию украинского государства сейчас обострились как никогда.      
В международных рейтингах по части развития демократии, свободы прессы и инвестиционной привлекательности в период 2010 – 2013 гг. Украина начала так быстро скатываться вниз, что совсем не верится, что перед этим было целых 5 лет правления самого «демократичного» президента. Вот уж действительно, сгинуло всё, «як роса на сонці»…

Даже сам Ющенко как конкретная личность в первые месяцы и даже годы после ухода с президентского поста сидел где-то настолько тихо и незаметно, что, казалось, его вообще нет и не было никогда. Таков вот почерк нечисти. Как будто и не было ничего…  И никого… Пустота… Только запах серы и разочарование. Совсем как в сказке: золото и драгоценные каменья с криком петуха превратились в смолу и битые черепки… трипольских горшков.

[B]5. Язвы фальшивого лица [/B]

«По мере того, как грех овладевает личностью и лицо перестает быть окном, откуда сияет свет Божий, и показывает все определеннее грязные пятна на собственных своих стеклах, лицо отщепляется от личности, ее творческого начала, теряет жизнь и цепенеет маской… Хорошо подмеченная Достоевским маска у Ставрогина, каменная маска вместо лица – такова одна из ступеней этого распада личности» - можно прочесть у богословов.  
Лицо человека, далеко зашедшего по пути греха - «это тело, местами изъеденное искажающими его прекрасные формы язвами». Искажают такие язвы особенно сильно лица лжецов, обманщиков. А тех, которые предали и обманули миллионы людей, целый народ – страшные язвы искажают особенно сильно. И это, наверное, не только образное выражение, но и самая что ни на есть медицинская реальность.
К слову, версию отравления Ющенко так и не доказали. Ни при его власти, когда у него все было в руках, ни после. И, думаю, не докажут. Я предлагаю другую версию причин того, что стало с лицом Ющенко: причина его язв – мистическое предательство. 
Да только мистикой генпрокуратура не занимается. Поэтому расследование, скорее всего, и будет ходить вокруг да около, не добравшись до сути…
 
[B]6. Нечисть и страх [/B]

И еще важно: нечисть как бы подпитывается нашим страхом и тем более усиливается, чем больше мы боимся. И наоборот: тот сказочный персонаж, который не боится нечисти (обычно это казак или солдат), как правило, легко ее побеждает.
Можно сказать и так: страх, сковывающий человека, есть важная опора тех сетей, которые накидывает на людей все нечистое и злое. Чтобы противостоять злу, надо воспитывать в себе бесстрашие (не безрассудство, а именно бесстрашие). Вспомним, что в Евангелии несколько раз повторяется обращение Христа к верующим: «Не бойтесь…»
Всем своим творчеством и самой жизнью показал, что он не боится, украинский гений Тарас Шевченко.
Не бояться призывали нас и другие известные украинские писатели и поэты. Вспомним нашего земляка Василя Стуса: «Як добре те, що смерті не боюсь я…»

Как показывают недавние события, и народ Украины все меньше боится тех, кто угнетает его, кто накидывает на него сети рабства, кто питается этим страхом. А значит, надежда на освобождение от политической и иной нечисти остается.